a388我已得到宇宙至寶
| 第一辭 | |
1 | 我已得到宇宙至寶， 我心因此歡呼； 歡呼基督給我得到， 何等一位基督！ |
2 | 我這基督是神羔羊， 擔當我的罪愆； 又是神的公義太陽， 發出醫治光線。 |
3 | 我這基督是生命樹， 長在神的樂園； 祂的美果作我食物， 供應豐富、甘甜。 |
4 | 我這基督是生命泉， 流出活水江河； 在我裡面流到永遠， 解除一切乾渴。 |
5 | 我這基督是我祭司， 為我顯在神前， 也是先知滿有啟示， 且是君王掌權。 |
6 | 是我救主、中保、大夫、 牧人、策士、元首、 我兄、我父、 我神、我主、 師尊、良人、密友。 |
7 | 是我生命、能力、智慧： 公義、聖潔、救贖； 平安、喜樂、 盼望、安慰、 榮耀、亮光、道路。 |
8 | 我這基督充滿萬有， 怎能述盡說竭？ 祂是首先、祂是末後、 祂是一切一切！ |
9 | 我既得到這樣至寶， 我心怎不歡呼！ 歡呼基督給我得到， 何等一位基督！ |
| 第二辭 | |
1 | 我已得到宇宙至寶， 我心因此歡呼； 歡呼基督給我得到， 何等一位基督。 |
2 | 我這基督是神羔羊， 擔當我的罪愆； 又是神的公義太陽， 發出醫治光線。 |
3 | 我這基督是生命樹， 長在神的樂園； 祂的美果作我食物， 供應豐富、甘甜。 |
4 | 我這基督是被擊磐， 流出活水江河； 在我裡面是生命泉， 解我一切乾渴。 |
5 | 是我生命、亮光、道路、 安慰、安息、健康， 是我誇口、榮耀、豐富、 平安、喜樂、盼望。 |
6 | 是我智慧、是我公義、 是我聖潔、實際、 是我救贖、是我能力、 是我釋放、勝利。 |
7 | 我這基督是我祭司， 為我顯在神前， 也是先知滿有啟示， 且是君王掌權。 |
8 | 是我救主、中保、大夫、 牧人、策士、元首、 我兄、我父、 我神、我主、 師尊、良人、密友。 |
9 | 基督是我元帥、先鋒， 率領、爭戰、開路； 是我守衛、嚮導、侍從， 保守、引導、照護。 |
10 | 基督是我永遠居所、 是我豐富美地、 是我堡壘、高臺、避所、 是我永遠目的。 |
11 | 基督是我願望、倚靠、 是我喜悅、滿足； 基督是我獎賞、目標、 是我供應、幫助。 |
12 | 基督是我豐沃肥土、 是我春雨、甘露； 基督是我真葡萄樹， 我在祂裡居住。 |
13 | 基督是我節期、月朔、 是我真安息日； 基督是我清晨、白天、 是我今生、永世。 |
14 | 我這基督充滿萬有， 怎能述盡說竭？ 祂是首先、祂是末後、 祂是一切一切！ |
15 | 我既得到這樣至寶， 我心怎不歡呼！ 歡呼基督給我得到， 何等一位基督！ |
詩歌賞析,@388
我已得到宇宙至寶
此詩歌的作者李常受弟兄(Witness Lee 1905-1997)，是近世紀神所重用的僕人，亦是一位多產的詩歌作家。他的詩歌文采用字精煉，真理架構清楚，啟示亮光透澈，所以極富可讀性。李弟兄所 寫的詩歌，目前約有二百多首收編在詩歌本內。他的最後一首詩歌“何大神跡！”(詩歌附五)
寫於一九九四年春天，是聖經中高峰真理的集大成，被公認是李氏這分職事中真理啟示的代表作。
本文要介紹的這首詩歌(388首)， 寫於一九六二年，是李常受弟兄開始在美國盡職時以英語寫成，隨後譯成中文。許多聖徒喜歡在擘餅聚會中唱這首詩歌，歡呼得到了基督。詩歌題名為“至寶的基 督”，因為其中提及之至寶，就是基督。作者曾見證，他蒙恩得救當天的下午，站在馬路上，仰首望天說，“神啊！我不要這個世界了。從今以後，就是把全世界都 給我，我也不要，我就只要你。我願矣圊著聖經到鄉下傳福音；就是喝山水、吃樹根我都願意”。從那時起，這位基督，在他一生中就是宇宙惟一的至寶。
一九八三年，作者以“至寶的基督”為題目，釋放一系列有關基督之資訊。本文引用該資訊之部分文字，作為本篇詩歌專欄的主幹，並用作者資訊中的思路和發表 去闡明詩歌中的真理。本文將闡明三個方面：為什麼基督是至寶，至寶的基督是什麼，如何得著至寶的基督。因為這是作者心中“因此歡呼”和“怎不歡呼”的原由 與動力。
壹 為何基督是至寶
“我已得到宇宙至寶，我心因此歡呼；歡呼基督給我得到，何等一位基督。”作者在詩的開始就宣告，他已得到宇宙至寶，並指明這位至寶就是基督，在宇宙間沒 有任何人、事、物比主耶穌基督更為寶貴。他曾在資訊中說到，“至寶的基督”這個辭並不是他的發明，在新約裏早就有了，而這辭乃是指主耶穌。林後四章七節 說，“我們每個重生得救的新人，都有一個寶貝放在我們裏面。”那麼，這個寶貝是指誰呢？從這一節聖經的上下文，我們就能看見，這個寶貝就是那位榮耀的基 督。祂進到我們裏面來，成了我們裏面的寶貝。
“至寶”是中文的譯法；在希臘文裏是一個字，這個字英文譯作 excellency， 是個名詞。希臘文的意思是達到絕頂，就是美麗、高超達到絕頂了。這個字近乎中國話的“絕佳”─絕對的佳美，絕佳到一個地步再高超不過了。在保羅的認識裏， 基督是超越一切的。保羅不光指基督的地位是高超的，更是指祂的美德、祂的所是、祂的本質、祂的本性及祂的一切成就都是高超的。但是至寶、絕佳、佳美、絕 頂、高超等形容詞，還不能真正表達出保羅原來那個意思。保羅真正的原意是說，他研究過希伯來宗教，對希臘的文化、宗教、道德、傳統也有相當高深的造詣，但 他對那些的認識，都不能和至寶的基督相比。當他認識這位元至寶的基督以後，他就將文化、宗教、道德、傳統看為糞土，而以認識這位元主基督耶穌為至寶(腓三 8) 。
保羅得救之前，名叫掃羅，熱心於猶太宗教。他狂熱到一個地步，甚至去向大祭司求文書，要捉拿捆綁凡呼求耶穌之名的人。但在往大馬色 (Damascus)的路上，主耶穌來了，從天上發光，四面照著他，他就僕倒在地，並且得著了啟示(徒九2)。爾後，他就瞭解全本舊約聖經都是說到這位 耶穌。從此，他開始認識基督、進而欣賞基督，認定基督。所以，他才能在腓立比書中說道：“按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。只是從 前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。”(腓三6-7)世人常將人類的文化、宗教、道德、傳統當作人生中追尋的目標，並進而成為他們人生 中的寶貝。事實上，從神的眼光來看，這些外面的追求，都只是人類未認識基督之前的代替品。下面，本文由文化、宗教、道德和傳統四個方面闡明為什麼基督是至 寶。
一 基督是至寶，因為文化不能成為基督的代替品
創世記給我們看見，撒但來引誘人去吃善惡知識樹的果子，結果人就從神的旨意墮落出去。人一失去了神，就沒有保障，沒有滿足，更沒有喜樂。於是，人就去發 明文化來代替神。創世記也給我們看見，人類的頭幾代發明了各種利器，來保障自己；也發明了各種工具，來畜牧耕耘，使自己飽足；還發明了樂器，叫自己得到娛 樂。保障、飽足、和娛樂是人類文化的三大需要。原本神自己就是人這些需要的滿足。對有神的基督徒而言，是神的基督就是他們的保障、飽足、快樂。
二 基督是至寶，因為宗教不能滿足人內心深處的需要
人發現自己雖有保障，也吃飽穿暖，也有娛樂，但人是由靈、魂、體三部分組成的，人裏面還是不滿足。為什麼？因為這些只能滿足人的身體和魂的需要，並不能滿足人靈裏的需要。因為人靈裏的需要，不是神以外之物所能滿足的，結果人就發明了崇拜。
六千年來，大小民族，無論野蠻的、文明的，只要是“人”，都喜歡崇拜。這個崇拜，說得明白一點，就是宗教。宗教乃是因著人深處之需要而發明的。宗教的意 思是有所宗而施教，人根據所崇拜的，而施教於人。人類尋求宗教，證明人的深處有一個需要，但這個需要只有基督才能滿足。聖經常用“乾渴”來形容人這個需 要。人裏頭有需要，人靈裏的乾渴，只有活水能解渴。這活水是誰？這活水就是神自己，就是主耶穌基督（約七37-39）。所以，只尋求宗教卻不接受這位救主 基督，猶如緣木求魚。惟有這位“至寶的基督”才能滿足人深處的需要。
三 基督是至寶，因為基督是人類倫常道德的實際
人發現人有敗壞和良善的性情。所以，中國理學家有性善、性惡的定論之爭。其實，這兩種學說都對。因為神創造人時，人性是善的；但人墮落之後，就變成性惡 了。所以，在人類中就產生倫常道德。所謂的倫常道德，就是當初神照著祂的形象造人時，將這些美德造在人裏面。可惜人墮落了，這些美德就彰顯不出來，不能成 為實際。神成為人，就是主耶穌基督來作了我們的救主，祂就把這個實際帶來了。祂成了那生命的靈，進入信祂之人的裏面，來作生命和內容，然後從人的裏面活出 一種生活來，是真實的，是莊重的，是純潔的，是可愛的，是有美名的。到這個時候，人不光是有這些名詞和說法，也有了實際。這個實際就是基督，這些美德都因 著這位“至寶的基督”而成為一切倫常道德的實際。
四 基督是至寶，因為基督拆毀了人類間傳統的差異
每個民族都有自己的傳統習慣。中國人的傳統是從歷代老祖宗遺傳下來的。同樣情形，美國人、阿拉伯人、印度人、猶太人也有各自的傳統習慣。這些傳統習慣就 成了國與國之間、人與人之間的鴻溝。所謂理想中的大同世界，或國際間能達到和平共存的境界，實在是難之又難。但是借著基督這位救主的成為肉體，並釘十十字 架，就能廢掉不同種族、不同國籍之間傳統的習慣和規條。並在基督裏面，創造成一個“新人”，成就了和平。蒙恩的基督徒都能見證，在召會生活中，沒有受到人 種、膚色、語言、國籍和傳統的規條限制，在基督徒的聚集中，只以基督為中心、為主題。事實上，在宇宙中只有這位“至寶的基督”才能拆毀人類中間傳統習慣的 差異和規條。
貳 至寶基督的豐富
至寶基督的內容為何？作者在詩歌中的第二節到第七節裏至少列舉了三十三個項目，說到基督的豐富，我們將這三十三項歸類如下：
一 從“神”一面
祂是“我父、我神、我主和榮耀。”
二 從“人”一面
祂是“祭司、先知、君王、中保、大夫、牧人、策士、元首、我兄、師尊、良人和密友。”
三 從“神的救恩”一面
祂是“神的羔羊、救主、生命、能力、智慧、公義、聖潔、救贖。”
四 從“神的供應”的一面
祂是“公義太陽、生命樹、生命泉、平安、喜樂、盼望、安慰、亮光和道路。”
耶穌基督的豐富並不是只有這麼三十三項。祂的所是是包羅萬有的，祂的豐富是追測不盡的。所以，作者在第七節又說到“我這基督充滿萬有，怎能述盡說竭？祂是首先、祂是末後、祂是一切一切。”
三 如何得著至寶的基督
要得著這位至寶的基督一點也不難，只要您有心尋求，您就能得救成為基督徒。現在我們從前面所提及：認識基督是“神”；認識基督是“人”；認識基督是“神的救恩”和認識基督是“神的供應”的四方面，來看人得著基督的途徑。
一 需要認識基督是“神”
主耶穌在約翰福音裏明確地說，“祂在父裏面，父在祂裏面”（約十四10-11，38，約十七21），“祂和父原是一”（約十30），祂也告訴我們說，靈 是從父來的（約十五26），而靈來的時候，子和父也與靈同來，因為父、子、靈三者是同時存在，也是同時彼此互相內住。人要得著基督，需要認識祂是“三一 神”。而這一位完整的三一神，和祂所成就的一切，就是基督的豐富。這豐富能給我們享受，並成為我們一生恩典的供應。
二 需要認識基督是“人”
基督原是永遠無限的神，在祂裏面藏著神格一切的豐滿（西二9）， 卻在時間裏來作有限的人。這就是成為肉體的主耶穌。基督成為肉體以前，只是神而沒有人的成分。當祂成了肉體以後，和人不僅聯結，並且調和了。主耶穌在地上 的時候，不僅是神人聯結，更是神人調和。祂不僅是神，祂更是神人。這位成為肉體的基督是神而人者，祂是完整的神，祂也是完全的人。
三 需要認識基督是“神的救恩”
這位神而人者的基督，在世上過了三十三年半的為人生活，就被釘在十字架上死了。祂象羊被牽去宰殺，羔羊是為著除去世人的罪孽，是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神，所以祂是“神的羔羊” (約一29) 。
不僅如此，更借著祂包羅萬有、得勝的死，祂把撒但、世界、一切舊造，全都為我們解決了。然後祂從死裏復活，成了賜生命的靈。主耶穌的復活，就像是一粒麥 子，種到地裏死了，然後復活了。這一粒麥子復活以後，成了結出許多子粒的麥穗，把生命的供應流露出來(約十二24)。任何一個人只要接受這復活的新生命， 就是“新人”，反之，若不接受“神的救恩”，仍活在老舊的亞當裏，他就是“舊人”。在基督裏的每個新人，他的所是和所有，都是出於神。新人是神的新造，是 神把我們放在基督裏。
四 需要認識基督是“神的供應”
作者在詩歌中提到許多神供應的恩典：公義太陽、生命樹、生命泉、平安、喜樂、盼望、安慰、亮光和道路。但許多人盼望得平安，卻不知基督就是平安；許多人 盼望得到安慰，卻不知基督就是安慰；許多人盼望得亮光，卻不知基督就是亮光；許多人盼望得喜樂，卻不知基督就是喜樂。其實，這些恩典都是基督，基督是這些 恩典的實際。沒有基督，生命、喜樂、平安、盼望、安慰等等，都只是名詞；有了基督，才有生命、喜樂、平安的實際。所以，約翰一章十七節說，恩典和實際都是 借著耶穌基督來的。主耶穌來了，恩典也來了，實際也來了。恩典乃是“神的供應”在基督裏成為“實際”給我們的享受。約翰三章十六節“神愛世人，甚至將祂的 獨生子賜給他們”，說出神愛人的至極，乃是把神的兒子─基督當作恩典，白白地賜給我們，所以“基督”乃是神最大的供應。神恩典的供應絕不象一般人所領會 的，只是得學位、居高位、發大財、住華廈、子孫滿堂等等。在使徒保羅的眼中這些都不是恩典。他只認識“基督”為至寶，基督才是真正的“恩典”，除基督之外 的萬人、萬事、萬物他都當作糞土。
親愛的讀者朋友們，我們要得著這位至寶基督的恩典與實際，而不是只看見神外面恩典的供應。恩典就是基督白白地給我們享受，而實際就是基督實在地給我們得 著。願這首詩歌繼續成為我們眾人的讚美。也祝福讀者朋友，從知道為什麼基督是至寶，到認識至寶的基督是什麼，進而能虛心地得著這位至寶的基督。至終，也能 發出象作者最後一節的讚美：“我已得到宇宙至寶，我心怎不歡呼；歡呼基督給我得到，何等一位基督。”
一、诗歌的真理
一 我已得到宇宙至宝，我心因此欢呼，
欢呼基督给我得到，何等一位基督。
这是陈述(腓3:8)『不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，』、(诗5:11)『凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼；愿你覆庇他们；又愿那爱你名的人，都因你欢欣。』等真理。
二 我这基督是神羔羊，担当我的罪愆；
又是神的公义太阳，发出医治光线。
这是陈述(约1:29)『次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』、(路1:78-79)『因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。』、(赛30:26)『当耶和华缠裹祂百姓的伤口，医治祂民受祂击打之伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。』、(赛58:8)『这样，你的光就必突然发出如晨光，你所得的医治要速速发生。你的公义必在你面前行；耶和华的荣耀必作你的后盾。』的真理。
三 我这基督是生命树，长在神的乐园；
祂的美物作我食物，供应丰富、甘甜。
这是陈述(约15:1)『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』、 (创2:9)『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。』、 (约6:55)『我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。』、 (约6:57-58)『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着…。』、(林后9:10)『那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，』、 (诗19:9-10)『耶和华的教训洁净，存到永远；…都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。』、(歌5:16)『他的口甘甜，他全然可爱。』等真理。
四 我这基督是生命泉，流出活水江河；
在我里面流到永远，解除一切干渴。
这是陈述(歌4:15)『你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。』、(赛12:3)『所以你们必从救恩之泉欢然取水，…』、(赛12:3)『所以你们必从救恩之泉欢然取水，…』、(赛44:3)『因为我要将水浇灌干渴之处，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。』等真理。
五 我这基督是我祭司，为我显在神前，
也是先知满有启示，且是君王掌权。
这是陈述(来4:14~16)『所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，他乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』、(太27:11)『耶稣站在总督面前，总督问他说，你是犹太人的王么？耶稣说，你说的是。』、(太27:37)『他们在他的头以上，安了一个牌子，写着他的罪状：这是犹太人的王耶稣。』、(赛9:7)『祂的政权与平安必加增无穷，祂必在戴维的宝座上，治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。』等真理。
六 是我救主、中保、大夫、牧人、策士、元首，
我兄、我父、我神、我主、师尊、良人、蜜友。
这是陈述(徒13:23)『从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。』、(来12:24)『来到新约的中保耶稣这里，…』、(可2:17)『耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。』、(赛9:6)『因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。』、(西1:18)『祂也是召会身体的头；祂是元首，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。』、(罗8:39)『因为神所预知的人，他也预定他们模成神儿子的形像，使他儿子在许多弟兄中作长子。』、(可11:3)『若有人对你们说，为什么作这事？你们就说，主需要它，他必立刻把它送回这里。』、(太23:10)『也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。』、(歌1:16)『我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！』、(约15:15)『以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了。』等真理。
七 是我生命、能力、智慧：公义、圣洁、救赎，
平安、喜乐、盼望、安慰、荣耀、亮光、道路。
这是陈述(约11:25)『耶稣对她说，我是复活，我是生命；』、(林前1:24)『但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』、(林前1:30)『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，』、(林后1:2)『愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。』、(林后3:17~18)『而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』、(加5:22)『但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、』、(林后4:6)『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』、(弗1:12)『以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使他的荣耀得着称赞；』、(林后1:4)『他在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。』、(约1:4)『生命在他里面，这生命就是人的光。』、(约14:6)『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』等真理。
八 我这基督充满万有，怎能述尽说竭？
祂是首先、祂是末后、祂是一切一切！
这是陈述(弗1:23)『召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』、(启22:13)『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。』、 (西2:9)『因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。』、(西3:11)『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』等真理。
九 我既得到这样至宝，我心怎不欢呼！
欢呼基督给我得到，何等一位基督！
这是陈述(腓3:8)『不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，』、(诗5:11)『凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼；愿你覆庇他们；又愿那爱你名的人，都因你欢欣。』等真理。
二、诗歌的词/节拍/音调搭配
这首诗歌用词优美，是一首中板速度的调，有种因得着主喜乐欢腾的感觉。诗歌的词、节拍与音调搭配是一首绝佳的组合，以3/4拍的节奏配合唱起来非常激奋、高昂；曲调从头到尾有种愈唱愈拔高感觉！一节开头的欢呼，呼应九节结尾的欢呼，用词使首尾配合的绝妙，是非常杰出的搭配。词曲搭配非常契合，简短易学，为圣徒们熟悉的诗歌，易学、易唱、易懂、动听性极佳，所以广泛流传。许多圣徒都会唱。这首诗歌每一节都押韵，词与曲调非常搭配。
三、诗歌用词
第一节 开头说明一个事实，我已得到宇宙至宝就是基督，我心因此欢呼！这句重复的欢呼，陈明作者的心是跳跃、欢腾的。“宝”配 “到”、“呼”配“督”都押同样的韵，很有韵味。
第二节 这节说出基督是神的羊羊，为我代受罪刑，使我罪得赦免。祂是阳光，除去死荫与黑暗。“羊”配“阳”、“愆”配 “线”，也有押韵。
第三节 这节启示基督就是伊甸园里的生命树，祂是神赐给我们的生命的粮与那灵的果子，又丰富、又甘甜。“树”配“物”、“园”配 “甜”，也有押韵。
第四节 这节启示基督是生命泉，从信入祂者的腹中，流出的活水江河，解除人生一切的干渴，直涌流到永远。“泉”配“远”、“河”配 “渴”，也有押韵。
第五节 这节启示基督是我们的大祭司，为我们在神面前天天献上更美的祭物，使我们能进到神面前亲近祂。祂也是申言者，祂的话满有启示与亮光；祂又是和平、公义的君王，用爱来掌权。 “司”配“示”、“前”配 “权”，也有押韵。
第六节 这节启示基督是我们的救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、长兄、永远的父、全能的神、主、师尊、良人、最亲蜜的朋友。“夫”配“主”、“首”配 “友”，也有押韵。
第七节 这节启示基督是我们的生命、能力、智慧：公义、圣别、救赎、平安、喜乐、盼望、安慰、荣耀、亮光、道路。“慧”配“慰”、“赎”配 “路”，也有押韵。
第八节 这节启示基督是充满万有者，祂是首先的，同时是末后的，祂是一切。“有”配“后”、“竭”配 “切”，也有押韵。
第九节 这节启示我们已得到宇宙的至宝：基督 ，我们的心应当欢呼！“宝”配“到”、“呼”配 “督”，也有押韵。
四、唱诗后的感动
这首诗歌越唱越让我们灵里高昂与激奋，无论词曲，都易懂且深动、感人。从开头的欢呼！引导我们转向基督，从二节起，将基督的所作、所是、所有、所能、所成就的、所将达到的真理向我们一一启示出来，唱到最后一节的欢呼，我们已被拔高到天上，满了向主的赞美与喜乐欢腾的感觉。
五、诗歌深度
这首诗歌用了九节非常简短的词，就启示出包罗万有的基督是我们的一切，这是我们在生命认识与生命经历上都非常有深度的诗歌！
六、诗歌的负担
我摸着这首诗歌的总体负担是：使圣徒因认识与得到基督是一切神格丰满的至宝，而向神发出感谢与赞美！
第一节的负担是启示我们得到的基督是宇宙的至宝，让我们转向基督，欢呼喜乐。
第二节的负担是启示基督的所作：祂是我们的救赎与医治的光线。
第三节的负担是启示基督的所是：祂是我们的食物，生命供应丰富、美果甘甜。
第四节的负担是启示基督的所是：祂是我们的生命泉，流出活水江河到永远，使人消干解渴。
第五节的负担是启示基督的所是：祂是我们的大祭司天天为我们献上更美的祭物，使我们蒙神悦纳。祂又是申言者，祂的话满有亮光与启示。祂是我们的君王，在我们里面掌权治理。
第六节的负担是启示基督的所是：祂是救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、长兄、永远的父、全能的神、主、师尊、良人、最亲蜜的朋友。。
第七节的负担是启示基督的所是：祂是生命、能力、智慧：公义、圣别、救赎、平安、喜乐、盼望、安慰、荣耀、亮光、道路。
第八节的负担是启示基督的所是：祂是包罗万有的一位，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，祂是首先，也是末后。
第九节的负担是启示基督的所是：祂是我的至宝，我要欢呼！赞美！
七、诗歌在适用聚会与个人的选唱频率
这首诗歌因为词曲配合性很好，尤其是曲调优美、词意明确易懂，又容易
唱，几乎适用于擘饼聚会与所有论到基督是一切为主题的聚会中选唱，因为词句简单，所以选唱频率很高 ! 在各召会聚会中与个人选唱频率很高的一首诗歌！我的印象是通常每月都会有圣徒选唱一次。
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